O čemu zapravo
govore navedeni stihovi:
"Moralni"
[1] "Ako
dakle zakon carski izvršujete po pismu: Ljubi bližnjega svojega kao samoga
sebe, dobro činite" [Jak 2.8]
Ovde se kao "zakon carski" citira "Ljubi bližnjega..." [3.Moj,
19:18] što nije u deset zapovesti, nego upravo u navodnom
ceremonijanom zakonu. Dakle, apostol Jakov starozavetni zakon - Toru naziva
"carski zakon".
[2] Bog nije izgovorio
samo deset zapovesti, već se na mnogo mesta u knjigama Starog Zaveta takođe kaže "reče Gospod". U Novom Zavetu Gospod Isus Hristos
nam govori mnogo više i detaljnije "licem u lice", što znači da su
novozavetne odredbe iznad starozavetnih.
[3] Napisao ga je Bog
na dve kamene ploce. Apostola Pavla ovo upravo navodi kao dokaz da je taj zakon
inferioran u odnosu na NZ:
"7. Ako li služba smrti koja je u kamenju izrezana
slovima, bi u slavi da sinovi Izrailjevi ne mogoše pogledati na lice Mojsijevo
od slave lica njegova koja prestaje: 8. A kamo li ne ce mnogo vecma služba duha
biti u slavi? 9. Jer kad je služba osudenja slava, mnogo vecma izobiluje služba
pravde u slavi, 10. Jer i nije slavno što se proslavi s ove strane prema
prevelikoj slavi. 11. Jer kad je slavno ono što prestaje, mnogo ce vecma biti u
slavi ono što ostaje." (2.Kor 3)
[4]
U kovceg su stavljei i Mojsijev štap i mana. Koji je znacaj kovcega u Novom
Zavetu? Da li uopšte pominje kao nekakav autoritet za Hrišcane? Ne, naprotiv.
Za Hrišcane zakon nije zapisan na "kamenim daskama", vec: "ne
mastilom nego Duhom Boga živoga, ne na kamenijem daskama nego na mesanijem
daskama srca." [2.Kor 3]
[5] "Zakon
je Gospodnji savršen" [Psa
19:7] Ovde se misli na celokupan starozavetni zakon - Toru.
[6] Isto kao pod 5.
[7] "Jer
se djelima zakona ni jedno tijelo ne ce opravdati pred njim; jer kroz zakon
dolazi poznanje grijeha." [Rimljanima
3:20]
Upravo govori o tome
da se zakonom niko neće opravdati. Ako se to odnosi na deset zapovesti, onda
nema smisla tvrditi da je u pitanju "večni moralni zakon".
"6.
A sad umrvši izbavismo se od zakona koji nas držaše, da služimo (Bogu) u
obnovljenju Duha a ne u starini slova. 7. Šta cemo dakle reci? Jeli zakon
grijeh? Bože sacuvaj! nego ja grijeha ne poznah osim kroz zakon; jer ne znadoh
za želju da zakon ne kaza: Ne zaželi." [Rimljanima
7:6,7]
Ove Pavle opet kaže: "izbavismo se od zakona". Ukoliko se govori o
deset zapovesti, onda smo "izbavljeni" od njih.
"Ceremonijalni"
[1] Ovde se govori o
jednom i jedinstvenom starozavetnom zakonu. Nema nikakvog nagoveštaja podele.
Osim toga, u Kološanima 2:16 govori se o tome da je starozavetna subota ukinuta
na krstu.
[2] "I viknu
Gospod Mojsija i rece mu...: Kaži sinovima Izrailjevim..." [3.Moj
1:1-3]
Dakle, Gospod je rekao
Mojsiju šta da kaže, on je samo preneo reci Gospodnje.
[3] Mojsije je
"napisao u knjigu" i deset zapovesti i to dva puta - 2.Moj 20 i 5.Moj
5.
[4] Zakon koji je
"stavljen pored kovcega" su zapravo pet knjiga Mojsijevih, koje sadrže
i deset zapovesti. Ako je on ukinut, da li je onda ukinuto sve što u njemu piše?
[5] "Jer
zakon nije ništa savršio; a postavi bolji nad, kroz koji se približujemo k
Bogu." [Jev 7:19]
Ne ni vidim ovde
podelu. Jednostavno se opet tvrdi da "zakon nije ništa završio", vec
je samo postavio nadu u Hristov dolazak.
[6] "Zakon
zapovijesti naukama ukinuvši; da iz oboga nacini sobom jednoga novog covjeka,
cineci mir" [Ef 2:15]
"I izbrisavši pismo uredbe
koja bješe protiv nas, i to uzevši sa srijede prikova ga na krstu"
[Kol 2:14]
Ovde se opet jednostavno kaže: "zakon" je "ukinut" i
"izbrisan".
[7] Ceo starozavetni
zakon je bio dat zbog greha. Vidi Galatima 3 i dalje. Posebno Gal 3:24.
|