Još
jedan
zvanični karaitski dokument
Tema: Yom Kippur 1844
Datum: petak, 27. novembar 1998
The Karaite Korner karaite@netvision.net.il
Dragi gospodine,
Ranije ste pitali u vezi
karaitskog datuma Yum Kippura 1844. U poslednje vreme dobio sam još pitanja
povodom toga i istražio tu temu. Evo mojih preliminarnih rezultata:
Tokom Srednjeg veka, Karaiti su
vatreno držali da biblijska godina počinje sazrevanjem roda žita u Izraelu
(koji Biblija naziva "Aviv"). Rabinski kalendar je prvobitno pratio
ovu praksu, ali su oko IX veka oni prihvatili 19-to godišnji ciklus umetanja
(prestupne godine) koje je približan Avivu, ali daleko od toga da bude
precizan. To je često uzrokovalo razliku u mesecu izmedu karaitskog i rabinskog
kalendara. Adventisti sedmog dana su izgleda čuli za ovaj karaitski običaj ili
su možda podrazumevali da je to bio karaitski običaj na osnovu svoje (tačne)
pretpostavke da Karaiti striktno slede Bibliju. Aviv je bio središnje pitanje
za Karaite i do današnjih dana karaitski bračni ugovor sadrži zavet da će
bračni par svetkovati praznike "na osnovu vidljivosti meseca i pojave
Aviva u zemlji Izraelu." Medutim, već u Srednjem veku bilo je zajednica
Karaita koje su polako prihvatile rabinski 19-to godišnji ciklus. Najpre su
samo Karaiti koji su živeli u udaljenim zemljama rasejanja sledili rabinski
19-to godišnji ciklus. Oni su prigovarali da je teško dobiti vest o stanju
roda žita u Izraelu zbog velike udaljenosti. Čak do XV veka su Karaiti u
Svetoj Zemlji nastavili da slede Aviv iako su njihovi zemljaci u rasejanju
prihvatili 19-to godišnji rabinski ciklus. U XV veku, karait Hacham Elijah
Baschyatchi piše: "Pošto smo objasnili da je početak godine po zakonu naše
Tore na osnovu Aviva koji se odreduje u zemlji Izraelu pod uslovima koje smo već
pomenuli, zbog naših velikih grehova mi smo udaljeni od Svete Zemlje i nemamo
mogućnost da odredimo Aviv, i prisiljeni smo da sledimo Proračun Dodavanja
poput onoga koji su napravili naša braća Rabini..."
(...)
Kao što možemo videti, u
Baschyatchijevo vreme, karaitsko rasejanje je sledilo rabinski 19-to godišnji
ciklus, dok su oni u Izraelu sledili stvarnu pojavu Aviva i to je povremeno
uzrokovalo razliku od jednog meseca u kalendaru.
Medutim, u XIX veku Karaiti su uopšte sledili 19-to godišnji rabinski ciklus u
rasejanju i u Izraelu. U XIX veku Karait Hacham Shlomoh ben Afedah Haconen
napisao je skraćeni prepis Baschyatchi-evog teksta. U svojem izvodu, Shlomoh
Afedah parafrazira navedeni odeljak i dodaje sledeće:
"Već neko vreme određivanje
Aviva je napušteno cak i u Izraelu i oni (stanovnici Izraela) umeću godine na
osnovu navedenog sistema (tj. 19-to godišnjeg rabinskog ciklusa) kao i mi van
Izraela, (to je) na osnovu zakonite odluke učitelja (tj. Baschyatchi-a) i
Hachamim-a, verovatno sa ciljem da se ujedine sa svim drugim zajednicama i da ne
bi imali međusobno neslaganje u određivanju godine."
(Iz "Gefen Ha'Aderet", Shlomoh ben Afedah Hacohen, Israel 1987,
pp.22-23 (napisano 1860-te) [preveo sa jevrejskog Nehemia Gordon])
Očigledno, u vreme Shlomoh ben
Efedah Hacohen-a (oko 1860) svi Karaiti svuda su već godinama koristili 19-to
godišnji rabinski ciklus. Zbog toga, Karaiti su morali da svetkuju Yom Kippur
krajem septembra 1844. u skladu sa 19-to godišnjim rabinskim ciklusom, a ne
krajem oktobra 1844. Iako je kasni septembar mogao biti ili ne biti tačan mesec
da se svetkuje Yom Kippur (samo izveštaj o žetvi te godine bi rešio to
pitanje) to je bez sumnje bio mesec u kome su Karaiti svuda svetkovali. Da su
Karaiti Yom Kippur 1844. svetkovali u septembru, a ne u oktobru je potvrđeno je
natpisom sa karaitskog nadgrobnog spomenika koji citira Abraham Firkowitz u
svojoj knjizi "Avnei Zicharon" ('Kamenje secanja' Vilna 1872).
(...)
Na strani 242 Firkowitz citira karaitski
nadgrobni spomenik sa "Novog groblja" u Gozlovu koji glasi:
"Yosef Shlomoh je umro u
sedamdeset sedmoj godini starosti. Ceo Izrael ga je žalio i oplakivao 'žalimo
učitelja i žalimo njegovu slavu'. I sahraniše ga u velikoj časti na 12-ti
dan meseca Teveta godine 605-e šestog milenijuma od stvaranja po našem računanju,
a po racunanju Rima desetog u mesecu decembru u njihovoj godini 1844-oj ovde u
Gozlovu, ili Jepetoriji, na Krimskom Poluostrvu u vreme vladavine velikog
gospodara i silnog Cara, Kralja Rusije i drugih zemalja, a to je Imperator,
njegovo veličanstvo Nikolaj prvi Pavlovic dvadesete godine njegove vladavine i
šezdeset šeste godine vladavine Kraljeva Rusije Krimskim Poluostrvom od dana
Carice Katarine Druge koja ga je osvojila iz ruku tatarskog kralja i Šekana
Gari Kana koji je bio kralj Krima u to vreme." (prevod sa jevrejskog
Nehemia Gordon)
Kao što možemo videti,
karaitski datum 12. Tevet odgovara 10. decembru 1844. Imajući u vidu da je
Rusko Carstvo koristilo julijanski kalendar 10. decembar julijanske godine mora
biti shvaćen kao 22. decembar u gregorijanskoj godini (tj. Sistemu koji se
svuda koristi danas). Ako je 12. Tevet odgovarao 22. decembru 844.
(gregorijanski), onda je mesec Tevet počeo 10. decembra (gregorijanski). Imajući
u vidu da je Tevet deseti jevrejski mesec, a Tišri (kada se Yom Kippur pada)
sedmi jevrejski mesec, postaje jasno da je Yom Kippur 1844. morao biti svetkovan
krajem septembra, a ne krajem oktobra. Ovo se vidi iz sledećeg odnosa meseca za
mesece krajem 1844-te:
14/15 septembar = 1. Tišri (Yom Kippur = 23. septembar)
13/14 oktobar = 1. Hešvan
u novembru = 1. Kislev
10. decembar = 1. Tevet
(...)
Hvala vam,
Nemija Gordon
Jerusalim, Izrael
|